知人则哲惟帝其难

我们许多人可能都会有这样的记忆，在看电影或者电视剧的过程中，当某个角色出现时，自己或者别人，常常会不自觉地发问：这是个好人还是坏人？对这个问题有的时候可以做出明确回答，但是，在很多情况下，是很难一下子就能够给予或者是肯定的、或者是否定的回答的。这与我们在现实生活中的经验是一致的，比如说，在简单的、正常的情况下，好人与坏人的界限很清楚、很明确；但是，在比较复杂的情况下，这样的界限，就不是很清楚、很明确的了，甚至是很不清楚、很不明确的了，以至于常常把好人误认为坏人，把敌人误认为是朋友，如此等等。识人难啊！对此，中国古人有一句名言，叫做“知人则哲，惟帝其难”，倒是能够给我们更加深刻的启发。
　　“知人则哲，惟帝其难”这句话，出自《尚书·皋陶谟》篇中，记述的是舜、禹、皋陶等在讨论如何能够治国安邦问题时的议论，其中有这么一段对话：皋陶曰“在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”这段话的意思是说，如果你能对一个人真正有比较深刻的认识，那你就是一个有大智慧的人，即可以称之为哲人。这样的哲人，必然能够知人善任，得到老百姓的拥护。因此，也就不必担心野蛮之人和奸猾坏人的捣乱了。但是，做到这一点是很不容易的，就是对像尧舜这样英明的帝王来说，这也是一件会使他感到十分困难的事情。
　　这里告诉了我们一个重要的人生哲理，这就是，对人的真正认识是一种大智慧，但是，这却是一件非常困难的事情。对人的真正认识为什么这样困难呢？很显然，这是由人的本质及其表现的极端复杂性决定的。
　　首先，从作为一个客观对象这方面来说，当着一个人在我们面前出现的时候，他呈现出来的可能就是他的本来面目，但是，有的时候，可能并不是他的本来面目，而是伪装的，呈现在你面前的，是他的假象。随着生活的发展，当着他的本来面目逐渐暴露清楚的时候，人们才能看清楚他的真面目。这个时候，你就可以对他做出一个明确判断了。当然，对于那些真正的好人，人们的认识也同样有一个过程，道理也是相同的。
　　其次，就认识者的主观方面来说，某些人的个人好恶感情，常常会影响他们的认识，使其准确认识受到干扰，很难做出比较客观的判断。这样，在某些比较复杂的情况下，对同样一个人物究竟是好是坏、是敌是友，不同的人就可能做出不同的判断，甚至可能做出完全相反的判断。这样的情况并不罕见。
　　因为这样一些主观、客观原因，使我们对人的认识，对人的本质做出准确判断，成为人生的一大难题。实践证明，解决这样的难题，有着重要的思想方法论价值。因为在实践中，我们会有各种各样的的失误，但是，比较而言，最大的失误可能是对人的判断的失误。可想而知，对那些我们与之打交道的人，常常是真假难辨、好坏难分，往往是因为这个原因而吃了大亏！
　　为什么对人的本质的准确认识会如此之难呢？这其中，一个更深层次的原因，是由于人性及其表现形式的极端复杂、多变。作为人的本质的表现形式，人性本身深藏着无穷的奥秘，这就使人心犹如大海，高深莫测，甚至是善恶混淆、真伪莫辨。诚如斯言：人有的时候是野兽、有的时候是天使，但是，什么时候是野兽、什么时候是天使，在多大程度上是野兽、在多大程度上是天使，即人性的这种善恶混，可谓变幻无穷，难以捉摸。就此而言，古人说的“知人则哲，惟帝其难”这句话，就并非是言过其实的了。
　　人是一种有思想的社会主体，这就是说，人所获得的某种思想，是他的一切活动的灵魂，是其现实行为的主宰。但是，作为人的本质表现形式的思想状况，在某些特殊情况下，往往是真真假假，若明若暗。比如说，有些人，为了某种目的，他们可以毫无愧色地宣传自己本来是反对的思想主张，而把自己真实的思想深深地隐藏起来。这样，人们就很难对其言行的真实性做出准确判断了。“人心难测啊”！
　　我们还可以看到，现实的经济利益、政治利益，比如说对利润的追求、对权力的攫取，在某些人那里，是一种无比强大的、甚至是不可抗拒的力量，它能够使唯利是图的人的灵魂变得扭曲，君子变成小人，圣人变成恶魔。这一点，在我们的现实生活中，特别是复杂多变的政治生活、市场经济活动中，会经常看到的。比如说在官场中，在交易所中，要真正比较深刻、准确地认识一个人，那就更要困难得多了。
　　现实生活中的人生哲学告诉我们，如果是以小人之心度君子之腹，我们就会变得心胸狭隘，鼠目寸光；但是，如果对所有的人都一概善意相待，那就常常会受骗上当。有人曾经夸张地说，在我们这个世界上，实际上只有两个人：一个骗子，一个傻子。极而言之，这的确是一个残酷的真理。扑朔迷离的生活现实，就是这样教训我们的。我们常常自以为很聪明，但是，却时不时地被骗，而且还在给欺骗我们的人辩护。所以，我们应该给自己提出这样的人生信条：在任何情况下，都要诚实，绝不要骗人；同时，必须时刻保持清醒的头脑，绝不要使自己成为一个被人愚弄的傻子！作者：宋惠昌